সোনাগাছির সতী-ঊনসতীর সন্ধান আত্মকথন ভিত্তিক উপস্থাপনা ও সম্পাদনা: পারমিতা ব্যানার্জি, শ্রীজা চক্রবর্তী ও সুমিতা বীথি

মুদ্রিত মূল্য: ৭০০ ছাড়: ২২% • তবুও প্রয়াস বইবিপণি, ব্লক ৩, স্টল ৯, সূর্য সেন স্ট্রিট, কলেজ স্কোয়ার, কলকাতা ৭০০০১২। • কাউন্টার খোলা থাকবে দুপুর ১২টা থেকে সন্ধ্যা ৭টা পর্যন্ত। • সারা ভারতে অনলাইন মাধ্যমে পরিষেবা দেওয়া হয়। প্রয়োজনে ৯০৬৪০৩৪৯৩২ নম্বরে হোয়াটসঅ্যাপ করতে পারেন।

LOCATING SOUTHEAST ASIA: GEOGRAPHIES OF KNOWLEDGE & POLITICS OF SPACE - PAUL H KRATOSKA 2026

-'Southeast Asia' calls to mind a wide range of images: tropical forests and mountains, islands and seas, and a multitude of languages, cultures and religions. The area has never formed a unified political realm nor has it ever developed a cultural or civilisational unity https://thebukukupress.com/.../locating-southeast-asia

Shireen Ratnagar - RIP & a tribute -Sanjukta Dey 26 May 2026

হরপ্পা সভ্যতার এক নির্ভীক কণ্ঠস্বরের নীরব প্রস্থান: গভীর শোক ও অপরিসীম শ্রদ্ধার সঙ্গে আজ আমরা স্মরণ করছি Shereen Ratnagar-কে দক্ষিণ এশিয়ার প্রাচীন ইতিহাস ও হরপ্পা সভ্যতা গবেষণার অন্যতম শ্রেষ্ঠ প্রত্নতত্ত্ববিদ ও ইতিহাসবিদ, যিনি আজ আমাদের ছেড়ে চলে গেলেন। তাঁর প্রয়াণ শুধু একজন গবেষকের মৃত্যু নয়; এটি ভারতীয় প্রত্নতত্ত্ব ও ইতিহাসচর্চার এক গুরুত্বপূর্ণ যুগের অবসান। ইতিহাস, প্রত্নতত্ত্ব ও ঐতিহ্যচর্চার সঙ্গে যুক্ত অসংখ্য ছাত্রছাত্রী, গবেষক ও পাঠকের কাছে শিরিন রত্নাগর ছিলেন শুধু একজন অধ্যাপক নন, বরং এক আলোকবর্তিকা। তিনি আমাদের শিখিয়েছেন ইতিহাসকে কীভাবে আবেগ, গৌরব বা রাজনৈতিক শোরগোলের বাইরে গিয়ে প্রমাণ, বিশ্লেষণ ও মানবিক দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে বুঝতে হয়। যখন ইতিহাসকে ক্রমশ সহজীকরণ, বিকৃতি ও প্রচারের হাতিয়ার বানানো হচ্ছিল, তখন তিনি নির্ভীকভাবে দাঁড়িয়েছিলেন যুক্তিনিষ্ঠ ও প্রমাণভিত্তিক ইতিহাসচর্চার পক্ষে। Jawaharlal Nehru University-এর প্রাক্তন অধ্যাপক শিরিন রত্নাগর তাঁর সমগ্র জীবন উৎসর্গ করেছিলেন সিন্ধু-সরস্বতী বা হরপ্পা সভ্যতার জটিল বাস্তবতাকে বোঝার কাজে। তাঁর লেখা 'Understanding Harappa, Encounters: The Westerly Trade of the Harappa Civilization', 'The End of the Great Harappan Tradition' - প্রভৃতি গ্রন্থ আজও প্রত্নতত্ত্ব ও প্রাচীন ইতিহাসের ছাত্রছাত্রীদের কাছে অপরিহার্য পাঠ্য। তিনি দেখিয়েছিলেন যে হরপ্পা সভ্যতা কেবল কয়েকটি ধ্বংসাবশেষ বা রহস্যময় নিদর্শনের নাম নয়; এটি ছিল এক জটিল নগরসভ্যতা, যার সঙ্গে যুক্ত ছিল বাণিজ্য, প্রযুক্তি, পরিবেশ, শ্রম, সামাজিক সম্পর্ক ও বহির্বিশ্বের সঙ্গে যোগাযোগ। তাঁর গবেষণার সবচেয়ে বড় শক্তি ছিল ইতিহাসকে মানবিক দৃষ্টিতে দেখার ক্ষমতা। তিনি প্রত্নতত্ত্বকে কখনও শুধুমাত্র অতীতের গৌরব অনুসন্ধানের বিষয় হিসেবে দেখেননি; বরং মানুষের জীবন, শ্রম, সংগ্রাম ও সামাজিক পরিবর্তনের দলিল হিসেবে দেখেছিলেন। তাই তাঁর লেখায় যেমন ছিল কঠোর গবেষণা, তেমনি ছিল গভীর মানবিকতা। শিরিন রত্নাগর ছিলেন বিরল সাহসী এক জনবুদ্ধিজীবীও। ইতিহাস ও প্রত্নতত্ত্বের নামে যখন নানা অবৈজ্ঞানিক দাবি, পৌরাণিক ব্যাখ্যা ও সাম্প্রদায়িক বিকৃতি সামনে আসছিল, তখন তিনি স্পষ্ট ভাষায় তার বিরোধিতা করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন ইতিহাসের কাজ সত্য অনুসন্ধান করা, কোনো মতাদর্শকে সন্তুষ্ট করা নয়। এই সততা ও বৌদ্ধিক সাহসই তাঁকে সমকালীন ইতিহাসচর্চায় এক অনন্য উচ্চতায় পৌঁছে দিয়েছিল। আজ তাঁর প্রয়াণে ইতিহাস ও প্রত্নতত্ত্বের জগৎ এক অপূরণীয় ক্ষতির সম্মুখীন। আমরা হারালাম এমন এক গবেষককে, যিনি আমাদের শিখিয়েছেন কীভাবে অতীতকে সম্মান করতে হয়, কিন্তু অন্ধভাবে পূজা নয়; কীভাবে প্রশ্ন করতে হয়, এবং কীভাবে প্রমাণের ভিত্তিতে সত্যকে অনুসন্ধান করতে হয়। তবে শিরিন রত্নাগরের মতো মানুষ কখনও সম্পূর্ণ হারিয়ে যান না। তাঁর বই, তাঁর চিন্তাধারা, তাঁর ছাত্রছাত্রী এবং তাঁর গবেষণা ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে পথ দেখাতে থাকবে। হরপ্পা সভ্যতা নিয়ে আগামী দিনের যে কোনো গভীর ও সৎ গবেষণার ভেতরে তাঁর প্রভাব চিরকাল থেকে যাবে। আজ আমরা শুধু একজন প্রত্নতত্ত্ববিদকে নয়, এক নির্ভীক চিন্তক, এক সৎ গবেষক এবং এক মহান শিক্ষিকাকে হারালাম। শ্রদ্ধাঞ্জলি, প্রফেসর শিরিন রত্নাগর। আপনার গবেষণা, সততা ও জ্ঞানের আলো আগামী প্রজন্মকে চিরকাল পথ দেখাবে। আপনার আত্মার শান্তি কামনা করি। 🙏 With profound sorrow and deep respect, we remember Shereen Ratnagar, one of the most remarkable archaeologists and historians of South Asia, who passed away today. Her passing is not merely the loss of a distinguished scholar; it is the end of an extraordinary intellectual era in the study of the Harappan Civilization and ancient Indian history. For generations of students, researchers, and lovers of history, Shereen Ratnagar was far more than an academic. She was a courageous intellectual voice who taught us to approach the past with honesty, evidence, sensitivity, and critical inquiry. At a time when history is increasingly simplified, politicized, and distorted, she stood firmly in defence of rigorous scholarship and ethical historical practice. A former professor at Jawaharlal Nehru University, Ratnagar dedicated her life to understanding the complexities of the Indus Valley Civilization. Through pioneering works such as 'Understanding Harappa, Encounters: The Westerly Trade of the Harappa Civilization', and 'The End of the Great Harappan Tradition', she transformed the way scholars interpreted Harappan urbanism, trade, social organization, technology, and cultural interaction. Her research revealed the Harappan world not as a mythical symbol of glory, but as a living, dynamic, and deeply sophisticated urban civilization shaped by human labour, ecology, exchange, and social relations. What made her scholarship truly exceptional was her ability to connect archaeological evidence with broader questions of society, economy, and humanity. For her, archaeology was never merely about ruins or artifacts; it was about people their lives, struggles, creativity, labour, and survival. She approached history not with blind romanticism, but with intellectual discipline and profound humanism. Shereen Ratnagar was also one of the rare public intellectuals who fearlessly challenged pseudo-history, communal distortions, and unscientific interpretations of the past. In an increasingly polarized intellectual climate, she continued to defend evidence-based historical inquiry with clarity, dignity, and immense courage. She believed that the responsibility of history is not to comfort ideology, but to pursue truth through evidence and critical reasoning. For countless young scholars, her writings opened new ways of understanding the ancient world. She inspired students to question rather than blindly accept, to analyze rather than merely repeat, and to value evidence over rhetoric. Her work gave depth and seriousness to the study of the Harappan Civilization and encouraged generations to think beyond simplistic narratives of pride and nationalism. Today, the world of archaeology and historical studies feels immeasurably poorer. We have lost not only a pioneering scholar, but also a fearless thinker whose commitment to truth and scholarship remained unwavering throughout her life. Yet scholars like Shereen Ratnagar never truly disappear. They continue to live through their books, ideas, students, and the intellectual traditions they leave behind. Every future attempt to understand the Harappan Civilization with honesty and depth will continue to carry her influence. Today we mourn not only an archaeologist, but a teacher, a thinker, and a guardian of critical historical inquiry. Rest in peace, Professor Shereen Ratnagar. Your scholarship, courage, and intellectual integrity will continue to inspire generations to come. 🙏🙏 - Sanjukta (26/05/26)

সুহৃদকুমার ভৌমিক/ বাঙলা ভাষার গঠন -2026

বাঙলা গদ্যের গঠনপদ্ধতি ও ব্যাকরণের ক্ষেত্রে দেখি বাঙলা ভাষার সংগঠন কালে এই ভাষা সংস্কৃত ও প্রাকৃত থেকে কিছু শব্দ ছাড়া বলতে গেলে আর বিশেষ কিছু নেয়নি। বাঙলা শব্দভাণ্ডারের দিকে তাকিয়ে আমরা সংস্কৃত প্রাকৃতকে বাঙলার জননীস্বরূপা বলে গৌরবান্বিত হই। ভেবে দেখিনি, একটি ভাষার প্রাণশক্তি থাকে তার ভাষাগত প্রয়োগের রীতিনীতিতে। অর্থাৎ শুধু ব্যাকরণিক শব্দভাণ্ডারে নয়। যেমন সংস্কৃত ভাষায় প্রথমে একটি শব্দকে পদে রূপান্তরিত করতে হয়। ফলে গৃহ হইতে শব্দকে গৃহাৎ, এই পদে রূপান্তরিত করে মনের ভাব প্রকাশ করি। কিন্তু বাঙলায় গৃহকে ‘ঘর’ পর্যন্ত আনা যায়, কিন্তু গৃহাৎ-কে ঘরাৎ করা যায় না। তখন আমরা ঘর থেকে বা গৃহ থেকে বলি। এই ভাবেই চন্দ্রকে চাঁদ বলা যায়, কিন্তু চন্দ্রেন-কে ‘চাঁদেন’ করা যায় না। এইখানেই বাঙলা ব্যাকরণ কোল ভাষাগোষ্ঠীর ব্যাকরণের উপর দাঁড়িয়ে আছে। ব্যাকরণের এই মৌলিক দিকটি ছাড়া বহুবচন গঠনের বেলায় বাঙলা আদিবাসীদের ভাষা থেকেই উপাদান সংগ্রহ করেছে। শব্দের শেষে ‘রা’ ও ‘গুলি’ দিয়ে বহুবচন সৃষ্টিতে বাঙলা বৈচিত্র্য দেখিয়েছে। বাঙলায় অস্ট্রিক ছাড়া দ্রাবিড় গোষ্ঠীর লোকও যথেষ্ট পরিমাণ বাস করে। বর্তমান পরিসংখ্যান অনুযায়ী বাঙলার দ্বিতীয় আদিবাসী হল দ্রাবিড় গোষ্ঠীর ওরাওঁরা। বৃহৎ বঙ্গের প্রাচীনতম দ্রাবিড় জাতি হল মালতো বা মালপাহাড়ি। এদের ভাষার সঙ্গে তেলুগু-তামিল অপেক্ষা ব্রাহুই ভাষার সম্পর্কই বেশি বলে ধরে নেওয়া হয়। স্মরণাতীত কাল আগে এদের একটি দল দক্ষিণবঙ্গ দিয়ে গঙ্গাকে ডান হাতে রেখে রাজমহলের দিকে চলে যায়। বাঙলার স্থান-নামে এর পদচিহ্ন আছে। দ্রাবিড়ভাষী আর-একটি জীবন্ত জাতি হল যাযাবর কাকমারা। অপভ্রষ্ট তেলুগু এদের মাতৃভাষা। কোরঙ্গারা দ্রাবিড় গোষ্ঠীর এক প্রাচীন শাখা। মাতৃভাষা ও সংস্কৃতি হারিয়ে বর্তমান বাঙলায় এরা তফসিলি জাত হিসাবে বসবাস করছে, নিজেদের হারিয়ে ফেলেছে বাঙালির জীবনস্রোতে। মুকুন্দরামের কাব্যে নগরনির্মাণে কোরঙ্গাদের ভূমিকা থাকায় মনে হয় তারও আগে এরা বাঙলায় প্রবেশ করেছে। বাঙলায় ‘রা’ ও ‘গুলি’ দিয়ে বহুবচন গঠন এই সমস্ত জাতি থেকেই এসেছে।

২২০ টাকা পাওয়া যাচ্ছে কলেজ স্ট্রিট বইপাড়ায় : বইছবিঘর, ১৬ কানাই ধর লেন (দোতলা), কলকাতা ১২ খোলা থাকে বুধবার ৩টে-৭টা, বৃহস্পতি ও শুক্র ১টা-৬টা, ফোন করে নিন : 84209 29111 দক্ষিণ কলকাতায় পাওয়া যায় : হারিত, ফোন 8336941108 অনলাইনে সংগ্রহের জন্য (ফ্রি ডেলিভারি ) অর্ডার করুন এই লিঙ্কে : https://boipattor.in/product/bangla-bhashar-gothon-2/ অথবা WhatsApp-এ সরাসরি অর্ডার করতে পারেন : 84209 29111 প্রকাশিত অন্যান্য বইপত্রের জন্য দেখুন : https://boipattor.in/ @followers @highlight

LOVE IN THE TIME OF SCHOLARSHIP The Bhagavata Purana in Indian Intellectual History Anand Venkatkrishnan Oxford University Press, December 2024

https://academic.oup.com/book/58948?searchresult=1 Abstract Where is the "life" in scholarly life? Is it possible to find in academic writing, so often abstracted from the everyday? How might religion bridge that gap? In Love in the Time of Scholarship, author Anand Venkatkrishnan explores these questions within the intellectual history of a popular Hindu scripture, the Bhagavata Purana, spanning the precolonial period of the fourteenth to eighteenth centuries in India. He shows that Brahmin intellectuals writing in Sanskrit were neither impervious to the quotidian religious practices of bhakti, nor uninterested in its politics of language and caste. They supported, contested, and repurposed the social commentary of bhakti even in highly technical works of Sanskrit knowledge, and their personal religious commitments featured in a language and genre of writing that deliberately isolated itself from worldly matters. The religion of bhakti bound together the transregional discourse of Sanskrit learning and the local devotional practices of everyday people, though not in a top-down manner. Rather, vernacular ways of being, believing, and belonging in the world could and did reshape the contours of Sanskrit intellectuality. Venkatkrishnan revisits the historiography of the Bhagavata Purana to expand our knowledge of the many different religious and philosophical communities that interpreted and laid claim to the themes of the text. While most associated with the traditions of Vaisnavism, Love in the Time of Scholarship brings to light how the Bhagavata was also studied by Saivas, Saktas, and others on the periphery of the text's history. Author Anand Venkatkrishnan is Assistant Professor of the History of Religion in South Asia at the University of Chicago Divinity School. He specializes in the study of Hinduism, Sanskrit literature, and Indian philosophy. His research considers the history of scholarly life in premodern India and in the present, and he is currently working on a social history of American Indology

The Journal of Kolkata Society for Asian Studies has been released with the papers presented to celebrate the Japan Month 2025

The special volume of

NAZRUL ISLAM - RAJYESWAR SINHA

বিস্তারিত প্রথম কমেন্টে! প্রায় সমসাময়িক জীবনানন্দকে আধুনিকতার যে বয়ানে আবিষ্কার করা যায় নজরুলের কবিতা ঠিক একভাবে পড়া যায় না। কিন্তু প্রাগাধুনিক বাংলা কবিতায় আরব-পারস্য সাহিত্যের প্রতিগ্রহণে যে ধারাটি তৈরি হয়েছিল, আধুনিক বাংলা কবিতায় নজরুলের হাতে তারই উত্তরাধিকার বললে কি ভুল বলা হবে? নজরুল ইসলামের জন্মদিনে ফিরে পড়া রাজ্যেশ্বর সিনহার লেখা। #SangbadPratidinRobbar #robbardigital #najrulislam #NajrulGeeti #bengaliculture